■记者 金石 文/图

　　陕西省首届农民戏剧节宣传组组长兼评委、 《当代戏剧》编辑部主任李明英告诉记者，她在日前结束的陕西省农民戏剧节上看到一个以村名命名的曲艺：魏家河曲子。

　　记者从长安区文体局群文科科长吕小良处了解到，魏家河曲子实际属于陕西曲子，他们正在收集有关资料，为“魏家河曲子”申请列入非物质文化遗产名录做准备。

　　魏家河人为什么能够将陕西曲子“霸占”为以自己村名命名的曲子？为了搞清其中的原因，记者日前进入该村采访。

　　曲子落户魏家河百年

　　去之前，记者猜想，魏家河一定处在交通要道，是个经济发达、人口众多的大村子。然而，它却不在大路上，沿着何（家营）子（午）路拐几个弯，过了贾里村，然后向西拐入一弯曲下坡的岔道，再走一两里，才进入魏家河。

　　魏家河村庄不大，民房就地形，建在弯曲、起伏的道路两边。路上行人稀少，想问路都难。在村里打了一个来回，记者才找到了魏家河曲子的继承人之一魏生云。

　　魏生云告诉记者，魏家河是个自然村，归贾里行政村管辖，以前属于皇甫乡，后来撤乡并镇后，归属王曲。因最早落户的为魏姓人家，且紧邻滈河，故名魏家河。解放前这里只有十几户人家，经济落后，房屋多为草棚和窑洞，大部分人以进南山割茅柴为生。如今已经发生天翻地覆的变化，已经发展到100多户、600多口人。      

　　魏生云说，清朝末年，家境殷实的魏元昌有两个儿子，虽然家中骡马成群，称得上村里的大财主，但魏元昌担心自己的儿子惹事生非，染上恶习，决定让他们学点正事，这样从相邻的樊村乡小江村请来艺人大渺、大帝，办起了家庭曲子社，给两个儿子和两个侄子、一个外甥传授曲子，后来又从滦镇小新、王曲马厂等村请来艺人刘五、薛六、郭思远等传艺。就这样，陕西曲子被引入魏家河，在村民中推广，成为村民人人喜爱的文化活动。

　　过去的一个穷村，为什么能让曲子延续下来？

　　魏生云认为，人穷也需要精神食粮，而且掌握了曲子，虽然发不了财，起码出去演出可以混个肚儿圆。这是当初曲子在魏家河兴盛的原因。

　　带着黄牛四处传艺的魏老四

　　在魏家河曲子的发展过程中，魏元昌的次子魏恒福起了很大作用。谈起师傅魏老四，魏生云赞不绝口。

　　魏恒福小名广广，因在叔伯兄弟中排行第四，戏曲圈子人习惯称他魏老四，结果成了他的艺名。他不仅根据父亲的要求认真学曲子，而且着了迷，一生酷爱曲子，成为一个远近闻名的曲艺名家，弹拉念唱，无所不能，肚子里装着上百回传统曲子，尤其擅长弹三弦、拉二弦。他四海为家，一生漂泊，演戏、授徒、组社，忙碌不停。早年曾随正俗社、袁克勤木偶剧社等西安多家戏曲班社演出，还曾在建国初期的西北艺术学院任教。

　　魏老四除了应邀随戏曲社演出外，平时多在乡村培训新人，顾不了家，家里生活清贫，缺米少面，连家中的老黄牛也因无人放，瘦得皮包骨。一年冬天，他应邀到黄良乡东古城村去传艺。一天吃过早饭，大家刚拿起乐器，忽然来了一位面黄肌瘦的中年妇女，怀里抱着一个孩子，手里牵着骨瘦如柴的黄牛，见了魏老四，拉住就哭起来。徒弟本来还想阻拦，当弄清就是师母时，急忙抱孩子的抱孩子，让座的让座，牵牲口的牵牲口，劝师母先不要生气，并叫人赶快安排饭菜。几个人一商量，凑了十几块钱，让师母暂且渡过眼前难关。经魏老四同意，将黄牛留下，交由魏老四照管，从此，魏老四走到哪里，黄牛就跟到哪里，晴天放在地里，雨天由徒弟轮番喂养。

　　魏老四不仅培养了魏生耀、马世德等第二代传人，解放后还培养了魏生云、魏恒忍等第三代传人。

　　魏老四当年教自己曲子的情景，魏恒忍至今记忆犹新。他说，魏老四为了教他唱曲子，每天晚上把他叫到他家，在他家热炕上给他教。只要谁爱学曲子，他都喜欢。

　　由于魏老四的努力，不仅使魏家河男女老幼都会唱曲子，壮大了魏家河曲子社队伍，而且使魏家河曲子社声名大噪。他们经常与活跃在长安的水水娃、瞎锁灯影社合作，四处演出，并经常应邀为周围寺庙庙会演出，甚至走出县境，十里八乡都知道魏家河人能唱曲子，谁家有个红白喜事，就请魏家河人前往弹唱。他们还经常和户县牛东曲子社对阵。魏老四先后将曲子传给黄良乡东古城村曲子社、泉指头曲子社、鸭池口曲子社等。可惜魏老四于1962年去世。

　　复社后的师傅马世德

　　在魏家河，痴迷曲子的不止魏老四。当地流传的马世德迷恋曲子的故事也很惊人。

　　马世德到20多岁才开始学曲子。当时，魏老四把魏家河曲子社办得红红火火，悦耳动听的曲子，让马世德入了迷，决定学习。他将对门曲子社成员康柱请到家，上烟敬茶，说明心意，从此开始苦心学艺。他担心记不住，就让妻子一同学，第一天学了半天，才勉强学会一个调子。为了记牢，他晚上睡在炕上反复念，哼着哼着就睡着了，半夜醒来又忘了，急忙叫醒妻子帮他回忆。就这样，花了半月时间，学会了八九个曲调，从此他兴趣更高，整天和曲子社成员泡在一起，家不想回，饭顾不得吃，白天学，晚上练，数年后，他学会了六七十首曲子，成为曲子社骨干。有一年，刚生下四五天的孩子发烧昏迷，可当时农村缺医少药，贫困的农民遇到这种情况只能听天由命。就在这时，曲子社要到外乡演出，马世德无奈，在前院铺一块门板，把孩子放在上面，为了避免蚊虫叮咬，用筛子把婴儿扣起来，然后嘱咐隔壁的大娘，照顾好坐月子的妻子，如果婴儿死了，就埋到后院他已经挖好的一个小坑里。等他第二天晚上回来，揭开筛子一看，孩子不但没有死，而且像是清醒了，急忙抱给妻子喂奶，结果孩子正吃奶就突然不动了。

　　“文革”期间，传统艺术被打为“四旧”，不能演出，曲子社被迫解散。进入上世纪90年代，东古城村曲子社于1995年恢复，并到魏家河演出，这对魏家河人刺激很大，马世德和他的徒弟魏生云、梁万庆、魏恒忍以及村中其他十多名热爱曲子的村民，于 1997年初恢复了魏家河曲子社，已经90多岁高龄的马世德担任顾问。马世德于1998年去世，年长的村民至今还记着他那四页瓦空中翻花的精彩技艺。

　　先当老师后当徒弟

　　魏家河曲子社的恢复，离不开魏生云的功劳。魏生云学艺过程很有趣，他是先当老师，后为徒弟。

　　魏生云告诉记者，魏老四是他的门中伯父。上世纪50年代，省戏曲剧院马健翎因曾到魏家河收集曲谱，和魏老四成了朋友，后来，马健翎将自己收集的上百首曲子简谱送给了魏老四一套，但魏老四不识简谱，就让正在东木头市上初中的魏生云每周周末回来给他念。就这样，魏生云上了3年初中，给魏老四念了3年谱。等3年过后，魏生云也爱上了曲子，从此成了魏老四的徒弟。后来魏生云结婚后，没有住处，魏老四给他腾出房子。

　　虽然当时魏生云很穷，但他一直没有丢掉曲子，走在路上哼曲子，下地干活脑子里想曲子，中间休息请老艺人念曲子。“文革”时期，解放前的艺人只剩下马世德和魏生耀，魏生云仗着自己是队上的干部，利用晚上和雨天，记录老艺人掌握的曲子，就这样抢回了60多首老曲子，为后来恢复曲子社打下基础。其中《麻城》《金钱》《双娥套绣荷包》《一点油》《扬燕麦》等曲目，他目前还没有在其他地方看到，特别是《双娥套绣荷包》为魏家河曲子社老艺人自创。在整理前人留下的曲子的同时，魏生云还创编了演唱材料30多篇。现在他在社里主要负责策划、编导、改编、作词。

　　动听的魏家河曲子

　　现任魏家河曲子社社长魏文奇告诉记者，目前除了三位老艺人外，其他新社员有12名，从今年年初开始，他们克服困难，每周一、三、五的晚上7点到9点坚持排练。       

　　记者采访中，切身感受到他们对魏家河曲子的热爱。听说记者要采访魏家河曲子，行动不便、75岁的魏生余冒雨来到魏恒忍家，并通知现任社长魏文奇。魏文奇、前任社长魏根海、歌手王密侠闻讯也立即赶到。魏恒忍本来因椎间盘突出正躺在炕上养病，但为了让记者了解魏家河曲子，忍着疼痛，和几位社员演奏了一首又一首曲子。

　　魏文奇虽然属于新人，但已经67岁，2003年爱上曲子，再没有丢掉。58岁的魏根海，在1997年复社时担任社长，后来因家事忙，放弃了社长一职，但社里只要排练，还在他家，他负责免费提供茶水，不厌其烦。其妻子是四川人，但受他影响，也爱上曲子。魏根海说，这都是因为魏家河曲子好听，以后自己闲下来，就全力搞魏家河曲子。

　　吕小良说，目前，在长安，能成社演出陕西曲子的只有魏家河。

　　魏生云说，去年冬里，因为迎奥运，市老年协会等单位组织“迎奥运大拜年”活动，让贾里村出节目，落实到魏家河曲子社，他们赶快组织人，编排节目，魏生云编写了《孝敬父母美名传》节目，在南门外松园演出后，受到好评，并在中央电视台新闻节目露了脸。由于魏家河一代代艺人的辛勤努力，唱出了名，使周围的群众把他们弹唱的陕西曲子称为“魏家河曲子”，同时魏家河曲子和其他地方弹唱的陕西曲子有区别，积累了魏家河多代艺人的智慧和经验，形成了自己的风格特点。

　　“清曲窝子”今难觅

　　采访过程中，魏生云一再表示自己对魏家河曲子传承的担忧。他说，过去有几样魏家河曲子社的老乐器已经消失。一个是用牛皮弦做的二胡，弦很粗，拉的时候要在指头上套铁皮套子，不然的话，会伤了手。它的声音很柔和，长短和声音像京胡。另一个是老式四页瓦，比现在的要宽一两厘米，长3厘米，厚一倍。它是用1厘米厚的好竹子做材料，裁好后，放在水锅里煮三五开，然后泡在清油里，待清油渗透方好。此四页瓦声量大音色绵。这两样乐器，过去都是魏家河艺人自己做，现在已失传。魏家河曲子本身也存在失传的危险，主要是古曲，它集中了历代老艺人的演唱经验，虽然可以用简谱记下来，但其中的情感和技巧，只能通过口传心记，但古曲长，难记。现在大家忙，顾不上学古曲。1997年复社时发展的新人，现在只留下2人，其他10人大都是去年新发展的，可见队伍不稳定。老艺人现在只剩下3人，他和弹三弦的魏恒忍都已经71岁，演唱的魏生余已经75岁。今年6月，户县“眉户曲子”列入第二批国家级非物质文化遗产名录市级非物质文化遗产名录。他现在要将魏家河曲子申遗，希望以此推动魏家河曲子传承。

　　记者采访了省民间艺术家协会原主席雷达。他说，陕西曲子，又称清曲，是一种古老的以坐唱为主的民间曲艺形式。在陕西各地民间统称为曲子，在关中有人称“迷胡（眉户）曲子”。曲子源于唐，盛于明清。陕西曲子的曲调丰富多彩，有“七十二大调”“三十六小调”的“一百单八调”之说。曲子可单曲演唱，也可多曲串唱，最常见的是套曲联唱。七八个演唱、演奏者围桌而坐，各执三弦、琵琶、笛子、胡琴、梆子、碰铃、四页瓦等乐器，边奏边唱。陕西曲子内容有反映历史故事的，有叙说爱情故事的，但更多的是反映农村生活题材的。其特点是运用方言口语，通俗易懂，生动活泼，为广大听众所青睐、习唱和流传。曲子过去流行陕西全境，关中是曲子最密集、最丰富、辐射面最广的盛行区：西部的凤翔、太白、眉县、武功，中部的周至、户县、长安、临潼，东部的华阴、渭南、澄城、韩城等地，都是著名的“清曲窝子”，但现在几乎找不到“清曲窝子”，过去农村的班子大都垮了，传承的越来越少，尤其是能唱大调的少，形势非常危急，继承、保护、发展的任务十分严峻。

　　大图：虽然观众只有记者一人，但魏家河曲子社成员弹唱得十分认真。

　　小图：每次唱起魏家河曲子，魏家河人都十分投入。